第二十八章 茅山分支(1/3)

说道大名鼎鼎的茅山，很多人都听说过。茅山道士所从事的活动内容十分庞杂，有坛蘸、布道、符?、禁咒、占卜、祈雨、圆梦、躯疫、祀神等。

但人们听的最多的无非就是他们抓鬼、驱符、玩儿木剑之类的，一般人看来都是装神弄鬼的门道，但正统的茅山派学徒个个都是本领通天之辈，甚至有的都能掐字诀一步千里也绝不稀奇，只不过在现如今社会这种能人异士已经越来越少了。

茅山信仰道教文化，一般都相传他们剑玩儿的好，可很少有人知道茅山其实还有一样绝活儿，那就是书法，也就是字。

道士信仰道教，既然信仰道教那就不得不提到一个人，那就是老子。老子当年创作出了《道德经》，对后辈的影响意义非常之大，对哲学的发展具有深刻影响。

而茅山的道教文化在《道德经》问世之后有了一些变化，那个时候《道德经》影响了一批茅山的文道。所谓文道就是那些只修道，不做驱鬼、玩儿剑等之类事情的道士，简单来说就是天天修道，不动武。

茅山创立之初这类文道还是非常多的，可后来渐渐的道士们领悟了坛蘸、布道、符?、禁咒、占卜、祈雨、圆梦、躯疫、祀神等许多驱鬼的本事，而世俗中的鬼怪横行，人们也需要这类武道来为他们驱鬼降妖。

不管是什么流派那么多人总是要吃饭的，渐渐的茅山没落，道士们只能选择云游，四处帮人们驱鬼降妖，以此来换取一两顿饱餐，道士们下山后才知道自己的存在是多么的重要，这世间魑魅魍魉无数，甚至还有些修炼百年千年的旱魃，这些东西除起来颇为不易，人心在历经世道沧桑后道士们也不满足于仅仅的饱餐一顿，驱鬼也成了一个职业，完事儿后那都是得给钱的，当然后来以此行骗的人也多了起来。

而茅山也正是靠着这些武道才能一直维持下去，相反的文道还是什么事儿都不会，只会继续修道，所以在派中地位也直线下降。说起来也可笑，最初的信仰到最后还是抵不过生活所迫。

直到有一天派中有一名德高望重的老文道偶然间在《道德经》中悟出了一股气，后来被文道们称作为正气，那个老文道的道号是玄痴，相传他师父收他的时候就看他有道心，只要看到与道有关的都会痴痴看入迷，所以取道号为玄痴。

相传那时候玄痴整天茶饭不思的研究《道德经》，一般都是看一遍写一遍，就这么写《道德经》足足写了九万遍。玄痴有两只老虎……不是，有两支毛笔，一支用来白天写，一支用来晚上写。没日没夜的写《道德经》，本来这两支笔只是他师父传给他的再普通不过的笔了，要说价值可能有些历史价值，并不是什么宝物，可在玄痴手上日日夜夜的抄写《道德经》，这两支笔渐渐的居然有了灵性，也具备了道心和正气。

一直写到有一天，白天他下笔的时候已经不用蘸墨，却依然能写出字来，这些字就是正气所凝结出来的。而到了晚上用另一只笔写出来的字一般人却看不见，只有开了冥途的人才能看的出纸上写的是些什么，这一对笔当时被称作为‘阴阳笔’。

而玄痴也因为笔下生正气，写出的字鬼魅不能近身，狠狠的为文道争了口气。

这两只笔后来被老文道传给了他的徒弟，并且玄痴日积月累通过写了九万遍《道德经》还钻研出九个字，这九个字配合阴阳笔写出特定的字体后具有着特别的作用。

这九个字叫做九字诀：四文、四武、一开眼。

四个文字诀分别是：离字诀、寻字诀、闭字诀、束字诀。

四个武字诀分别是：力字诀、剑字诀、困字诀、石字诀。

还有一个单独的字诀就是‘开’字决，这个字诀写好之后贴在身上可以看清世间万物的邪魅。

“哎呀我去，我觉得贱字诀肯定最适合你了。”白小雨一听贱字诀立马就乐了，那老道也挺逗，还有教人怎么贱的。

孟久鄙视的说道：“所以说你没文化真可怕，那是宝剑的剑，不是犯贱的贱。”

“啥玩意儿？什么保健？这词儿更没谱了啊。”

孟久干脆不理白小雨，接着说了起来。

四个文字诀是以推断、保护自己为初衷想出来的，而四个武字诀是那时候玄痴不满武道整天看不起文道才想出来文道动武时可用的字决，文道可以文武全才，简直是太完美了。

文道文武全才是挺令人激动的，可九字诀和阴阳笔虽然厉害，但玄痴之后人们心中的浮躁之气越来越多，谁还能像他一样一心只向道，不论凡间事啊。想找到具备道心的人也是难上加难，所以也就没人能下笔有正气了，为此玄痴也很苦恼，难道自己这一身的本事有生之年想传都传不出去吗？

直到有一天玄痴收了一名徒弟，取道号为玄全，玄全从小就与众不同，整天一脸的严肃，从来不笑，显得与寻常师兄弟特别的不一样，但却酷爱写字，八岁的时候书法就已经能与一般的书法大家相媲美了，放眼茅山书法界没人写的比他还有味道。

玄痴刚开始并没有注意到这个小徒弟，后来偶然间看到他写的字觉得有点意思，玄全写字特别用力，几乎每个字都是苍劲有力，让人看了之后没有一点书生意气，倒全是锵锵铁骨跃然纸上。玄痴就喜欢上这个小徒弟了，天天带着他到处游山玩水，兴趣来了俩人就拿出笔墨纸砚写几段诗词，那段时光真的特别美好