第二十九章 能好好在一起(1/3)

以爱情为修持动力，比较遍及，为了爱情抑制自己的矮处缺陷以赢得芳心。为了爱情也有牺牲的行为，恨不得与所爱之人化为一体。只需有爱情，简略使人控制抑制。在宗教领域中，乃至对主的爱与对人的情爱相持不下，简略混杂。贾宝玉便是爱情至上、女儿崇拜。在精力上，他就只有见了女儿便心生爱意，他有女儿水做、男人泥做的高论，男人是须眉浊物，女儿因与男人结合就染了浊气便失掉纯真心爱。他遭到责打之痛，只需一念姐姐妹妹解痛效果比药还好用，可谓女儿疗法。书顶用女性当药物的并不罕见，也有情人是最好的美容师、是最好美容剂、性调和是调和之母的新论。宝玉身边有钗、黛、云盘绕，佳人风貌各有不同，虽有王幻仙子王示演示，仍然流连于群芳之中，本视姐妹为一体，并无亲疏远近之别，但和黛玉耳鬓厮磨，究竟又进一层，不免有求全之心，不免言语不好、口角之争。年岁日大，情分更浓，便由姐妹兄弟之情生出爱情。姐妹兄弟之情不分彼此，鬼混打闹成趣，爱情则否则，有独占纯真排他性，在来往中有了忌惮之心，反成了繁殖口角事端之源。爱情至上也有约束，需求把详细的佳人形象作为崇拜方针，她再美再靓丽，也难肉身形象气质永久，象葬花吟中那样佳人老时便是爱情崇拜灰心丧气之时。贾宝玉与林黛玉口角计较心中发烦之际，也心生终有了无、曲终人散的那一天，爽性也就不论不顾甩手而去，终究仍是放弃娇妻美妾悟了僧道。僧道所悟，是为纯意念，没有详细形质之物，永久存在，作为修持方针比较适宜。所以世上宗教的修持最为遍及持久。假如人皆为宗教修持而来，国际上恐怕也难于为继，也很难如此昌盛，仍是回到宗教与尘俗相通的论题，怎样既可以回返尘俗日子、有尘俗日子的热心，又可以奉守宗教的净化提纯精力，通过修持使二者兼得。惟有在尘俗中可以到达高层次体会，爱心才是到达高层次体会的专一方向，放弃而从他都会偏离正轨，爱情是奉守爱心善念的牢靠途径，面临爱情可以修持到虚化、变幻的意境，既可以到达高层次体会，又可以战胜肉身形象气质存在的约束。爱情的虚化变幻，便是使爱心凝练成一种意念，意念长存心间取得永久存在，发作戒心免疫力，使心灵尽可以持久品尝爱情的甜美夸姣，进入炉火纯青之境。随时随地随人随物的修持，也要看机缘，爱情的机缘是遍及存在的，国际再杂乱终究回归于极点简略的南北极联系，即男女联系，但男女之间能否生爱情，有了爱情能否通过修持到达虚化变幻的意境，既要看机缘也要看修持，二者皆有是人生之大幸、极幸、终极之幸。/p

爱心善念需求加固锻炼构成硬核，进一步需求保护呵护持久坚持热核状况，成为人生热情之源、芳华之源、生机之源、生命之源，避免避免钙化退质，成为昙花一现，淡化而去成为往事回想。脂砚斋评红楼梦中说儒家正心、道者炼心、释辈戒心，还应补偿世人苦心，苦心通过加压锻炼修持之功，由随时随地随人随物修持，转为对人对事坚持修持之道，化苦为功，苦心化为爱心，爱心永驻，融入爱的海洋，才干拓荒不竭的人生夸姣之源。/p

刘贵土生土长在北方一个名不见经传的村子里，内地人看不起，穷山恶水出刁民的当地，尽管通过改革开放，人口也是流出多流入少，内地人对那里的人是一个不想用不敢用一旦用起来又不定心爽性一个不必，钱天然也不敢往那里投，是地地道道姥姥不疼舅舅不爱，天然也是让人置疑是否还有爱情的瘠薄当地。刘贵又在微乎其微的无名当地做无形事，在现在规划巨大的部分、公司树立的社会之中，令人缺少齿数嗤之以鼻。日子作业在两层轻视之下，天然可想其心理压力。可在他身边偏偏幸运地盛产爱情故事，取得丰厚的爱情体会，使他懂得真爱一个人，会为她的美质点着热情，焕宣布芳华生机，对她分外宽恕关心，甘于为她的夸姣夸姣进行衬托，尽力补偿她的缺少缺失，协助她健全强壮。他的爱是通过衬托和辅佐来完成的。她好会让他感到无尚的快乐夸姣。刘贵也就乐意把发作在他身上的爱情故事书写出来，把取得的无比甜美写出来与我们同享。他知道，任何东西你要持久地具有它享用它，最好的方法是与我们一同同享，我们就会与你一同去精心呵护。爱情具有排他性，不可与人同享同享，刘贵认识到只需通过虚化、变幻的方法就能完成与我们的同享同享。权利可以成全人也能伤害人，有力气感也有危险性，需求小心谨慎使用它享用它的力气感带来的快乐，才干躲避它的危险性。假如你的身边就摆放着巨大的神龙个，可能使你惧怕和惊骇，一刻也受不了，恨不得早早溜之大吉；假如你面临他人手里掌握的神龙个在要挟你敲诈你，你身边的神龙个就会给你带来力气感、自豪感，不怕他人对你的要挟恫吓。爱情，是提高人的高水平需求、开发高水平体会的适宜载体，只需人掌握好满意高水平需求的方法，就可以增进人的夸姣甜美体会，把人带入一种意境体会的状况中。不只爱情，人类有许多活动都具有这样的特性，充溢了引诱力和掌握的难度。刘贵深知此道，现在以无为的情绪测验写写。刘贵曩昔无数次萌发写小说的意念，仅仅是闪念罢了，现在，通过实践写作，逐渐坚决起来，