第四十一章 参与其中(1/2)

由戏而入棋，方寸之间，千年文明的对弈，历史的情绪就走到废墟里去了。/p

如今日本人的一路行径，也是一出戏。是戏就有落幕的时候。活着，就能看个明白。/p

麦一骧捋了捋思路，说：“近日和学校的几位老师商议，准备联合发起成立一个反日救国大同盟的组织。面对日本人的步步紧逼，救亡图存是我们每一个国人应肩负的责任。在民族危亡的紧迫关头，领导民众与敌斗争。反日大同盟由留洋回来的同仁组成，再吸收一些进步学生和社会人士，逐步建立起一个强大的反日阵营。”/p

曾文贤停下手中茶道的品茗，抬头仰视了一眼面前这位昔日留洋的同城好友，似感陌生了许多。自语：“空有一肚子墨水，还以为很有学问。”/p

当年孙文在日本成立同盟会时，其政纲：“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。”孙先生因不得志才萌生了推翻大清王朝的宏愿，从此走上一条漂泊海外的革命之路。如果李鸿章接受孙先生上书变革的建议，历史的走向说不定就是另一番图景。康有为如是。因科考未中，有了想法，后入仕途，走的也是变法。大凡读了一些书籍的，举荐未遂如意，又不甘心做一平凡人，偶有听信江湖高人的一卜，信以为自己是天上的哪颗星宿或人间的领袖之人物，久之，蓄满对社会的情绪，在颠覆国家政权的路上愈走愈远。成者王侯。所谓的信念和指天盟誓就是一个谎言。国的乱，皆因“舍我其谁”的主儿太多。古人曰，法不在立，而在其行。/p

孙先生及先驱们的路数，多是在重复着二千年前的苏秦版。/p

苏秦，战国周朝洛阳人。因向秦国献策统一中国之大略未果，挟恨。锥刺骨，业精。后游说联合六国合纵抗秦。/p

战争的来临，将为每一个人提供重塑自己的机会。/p

麦一骧说：“我今天来，是希望文贤兄助我一臂之力，共同参与组建反日救国大同盟，承担起抗日救国之大业重任，为国家，为民族的独立和复兴牺牲之一切，将日寇驱逐出去。”/p

曾文贤想了想，说：“抗日成立一个什么样的组织并不重要，重要的是如何抗日，跟谁抗日，这很重要。想不明白，就树一杆旗，拉一拨人马，走的是江湖式的轨迹。再不济，大不了上山，那是要出大问题的。再说，组织思路构成及活动与早期反政府组织的形式大同小异。秘密发展骨干，开个什么会，散散传单，贴贴标语之类，比较盛大的把学生和社会激进人员推上前台，示威游行等。/p

今天的抗日是要有大智慧的。如现在奔赴前线与国民政府的合作者。抗日不在坚持或放弃一城一池的得失，也不在于你组织一个什么政党告知天下和日本人抗衡，或演说动员，以此唤醒民众与日周旋，这些是驱逐不走日本人的。组织力量和日本人抗争，也得寻找机会。只有活着，你才能看到残阳落日的那一天。”/p

麦一骧说：“在反日救国这条路上，我们是抱定牺牲之精神的。当年六君子为了变法，慷慨于京城菜市口，我以为是值得的。”/p

曾文贤说：“人的执念，我只想告诉你三点：人类的行事在历史的画卷上都可以找到答案。走的好，只是一个组合，即便此，也走不了多远；余者，难以气候，多以败笔搁置。走近历史的，值得被史学家记录下来的也只有两种人，一是民族的英雄，一是另一民族的罪人。这样的记录，人类的持续一直不断。犹如集市街口贩卖矛和盾的官家，承乏着战争与和平的美德。/p

其二，你等决心抱定将死一念的反日情绪，以为历史会重重记下一笔，不会的。庙堂的轮转，理念的固执，决定着每一个生命活着或死去的走向。政治的博弈，民就是一个局的部件。生死一命如草菅。日本人对占领区王道的建设，一定会不遗余力剿杀反日力量。六君子的壮烈不会在这个巴掌大的县城上演。何况，日本人也没有大清官员的愚陋和耐心，杀个人也得立等秋后，还得开个什么公判大会，再囚于一车行走县城一游，让你的“政治主张和光辉形象”家喻户晓，妇孺皆知。只有愚昧的政府和愚蠢的官员才喜欢这么做事，这么张扬。反日者的壮烈连一点声响都激不起来，不值得。/p

其三，县城留洋回来的学者，虽大多屈尊于为人师表，却是县上唯一的社会精英。驱逐日寇，还我河山，在沦陷区进行抗日活动，假如一个告密者的出现，所有的人都得跟着陪绑，死是注定无疑的。我不赞许以一时的热血激情，让更多的人行走在无畏牺牲的路上。远离政治，当年主政北大的校长蔡元培就持这一观点。一介学者不宜承担起洒热血抛头颅的重任。倒是有一现象值得注意，从前线退下来的那些活着的抗日将士，其惨状无不昭示着人类的反思。政府空间的一个意识错位，让正义走了样。历史的伤心就在于此。”/p

曾文贤的现实一说并未入耳。沦陷日之后，由麦一骧缔造的非政府组织“反日救国大同盟”秘密创建，并经当局县党部报批备案。日后潜伏下来的县党部书记以个人的名义秘密入盟。/p

反日大同盟的宣告，成为边城领导民众与日斗争的又一个地下活动的反日组织。/p

日近午时，曾文贤备酒留客，一叙。主食，捞面。民间有一说法，迎客的饺子，送客的面。寓意全在酒里。席间，曾文贤为麦