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可以说，中国古代对女人的压迫，从朱熹出现后达到了顶峰，真不敢想那个时代的男女是怎么活的。
但在魏晋南北朝时期，就这么明目张胆的发生了，没有人来指责她们，没有人用礼教束缚她们，更是记载于书，从侧面衬托潘安和卫玠之美。
虽然玄学解放了人们的精神，但，作为玄学一种表现形式的清谈，从最初对“理”的痴迷执着，逐渐发展为只顾沉浸在清谈形式的审美化欣赏里，反倒“不辩其理之所在”了。
泫看到的这个自己即做“辩”又做“难”的人，便是“不辩其理之所在”之人，与那年江毋和茹元的辩难来比，简直是差的十万八千里，兴意阑珊的又返回座位上，而江毋和茹元还在栏杆处听。
回到座位的泫没有叫回江毋和茹元，他们有兴趣便随着他们好了，自斟自饮着。
喝多了，脑子转的更快，不由感慨起来：
如果没有最初的自我超越，那么之后也就不会有个体的自觉和独立，那么我们要读到《桃花源记》，看到《兰亭集序》，欣赏到《列女仁智图》的时间，是不是就得往后推个百八十年？会不会推到五代？
又倒了杯酒，看着酒杯里自己的倒影：
现实中没有如果，发生就是发生了，没发生就是没发生。
高举酒杯向空中一敬：
“敬这个混蛋又伟大的时代！”
江毋和茹元越听眉头皱的越紧，突听泫来了这么一句，莫名其妙的转头看来，先看到泫一仰头痛快干掉一杯酒，紧接着便被桌上几个小酒坛吸引了目光，两人纷纷奔回房间。
茹元眼睛瞪的都能掉出来，指着那些小酒坛责问道：
“才多大会功夫，你怎么喝这么多？！”
江毋坐在泫旁边，一手搭在她的肩大笑：
“我们的卓爷发威了！居然抛下我们独乐乐！”
泫擦擦嘴，醉眼朦胧，指着门外口齿不清的说：
“去、去弄他！丫的净说歪理！”
江毋笑的更厉害了：
“我们的卓爷是真喝多了，摆脱理智啦？”
茹元皱着眉看着她：
“就算他说歪理，我们也不能因此便揍人家一顿啊。”
泫挥着手中的酒杯，激动的说：
“什么揍？！去辩！辩辩辩辩死他！”
江毋和茹元相视一笑，听了这么久，他们早有去辩一辩的想法，泫的话只是给了他们行动的理由，两人展展衣服，起身向外走，泫随他们之后，爬在栏杆上托着头听。
这个人仗着自己清谈有些水平，比较自负，所以想借此出仕，只是东晋名士太多，好不容易到了北方，才发现北方还在一片混乱中，离东晋近的后赵和成汉，分别由羯族和氐族统治，后赵对汉族不怎么友好，成汉据说还行可没把握，不敢拿自己小命当赌注。
一路往北，走着走着听说了焜昱国，便颠颠的来了，打听差不多一周，盯上了卓爷，一是卓爷好认，二是听说卓爷好打交道，可是卓爷偏武，他个文人怎么才能引起卓爷的注意呢。
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