第一章：众生不安生（第二十节）(2/2)

树妖，先师为度回书童为仙，砍一根朝东方的柳木，雕刻成小童模样，择日将材料放入木童内，在道观的六丁六甲大法坛焚香念咒49日练之……至达通灵，度化成仙童后，其法力巨大,可作为跟随法师一起行善积德及捉鬼降妖的护法仙童。

现在是传媒时代，要接触海外文化的途径太广泛了，各国不同的宗教文化在不同媒体的大力渲染下，都变得越发有公信力和感染力。加上‘柳灵童’在国内只有部分道家师傅有此功力能练就，所以它的知名度大大低于东南亚的‘古曼童’。还有最重要的一点，‘古曼童’宣导的是帮人转运求财和趋吉避凶，而且效果显著。而‘柳灵童’则是一般道门中人用作行善护法、守家传信之用，也正是如此，所以‘柳灵童’的数量及知名度远远比‘古曼童’低。但随着商业的进步，人们开始发现‘柳灵童’的作用不差于‘古曼童’，最起码不用千辛万苦跑去东南亚等地去求，所以越来越多人开始豢养‘柳灵童’，再加上‘柳灵童’费用比‘古曼童’要低很多。还有，柳灵童较少出现反噬现象。

许是平时‘古曼童’把‘柳灵童’欺负得够本，‘柳灵童’早已憋足了劲，七个‘柳灵童’仗着方柏林和钟黔东在旁，可劲揍‘古曼童’。结成‘北斗七星阵’，这一下打得可真够灿烂。

‘古曼童’的法力主要来自龙婆和阿赞的加持和古曼童本身的念力，‘柳灵童’则不同，源自道家功力深厚的师傅采撷打造而成。但‘柳灵童’的本质是柳木，而‘古曼童’多是婴灵肉身或尸骸，结合自身的怨念而成，若论两者谁更厉害，则需要计算两者背后加持者的道行。根据使用者描述，‘古曼童’由于是堕胎婴儿而成，日常吸血，所以怨念极深，戾气极重。而‘柳灵童’使用的人比较少，而且多是供奉在神坛上，多以果品香火供奉，相对温顺祥和。

方柏林清了清嗓子指着一众古曼童说“小娃娃们听好了，我已经烧了符念了咒语邀请‘五营兵’前来捉拿你们了，你们识相的话现在还来得及走。想想你们当初，千山万水来到这个城市是为了什么？是想香火不断还是到处颠沛流离?‘五营兵’一到，轻则将你们解往附近的城隍庙等候转世，你们要是敢动手，嘻嘻，把你们打个灰飞湮灭，我是你们啊……赶紧闪人。”

说到底‘古曼童’还是小孩儿，心智未开，被方柏林一唬当下有十几个‘古曼童’跳到地上，调头就走。

‘懑童’一见，怒目圆瞪，咧着嘴一纵身跳到那班‘古曼童’身后，一把提起其中一个‘古曼童’竖起食指和中指向着那‘古曼童’的眼睛一戳。

一声惨叫，那‘古曼童’双手捂着眼睛蹲了下去。‘懑童’反手逮着一个‘古曼童’，手掌一插直入脑袋中，掏出一把灰白色的*啃起来，*混着血水‘滴答滴答’不停从他的指缝里流出来……夜色下显得无比恶心恐怖。

众‘古曼童’吓呆了，一动不动站在原地。

‘懑童’舔了舔手心和手背，鼻子重重地哼了一声，竖着食指不停向着众‘古曼童’乱戳，示意众人回去。

方柏林悠闲地吹了口气“都不打算走是吧？那就别怪我用‘五雷火’把你们变成烧猪了。”说完闭上眼，双手捏诀，嘴里喃喃自语。

众‘古曼童’看看方柏林又看看‘懑童’一时进退两难。

‘懑童’担心众‘古曼童’动摇,‘哇’一声怪叫，原本还是灰白的脸变成灰蓝，它嘟着嘴，双眼眯成一条细缝，鼻子不停地透着粗气，咧着嘴指着方柏林干笑了两声“你从早上把我赶到现在，你还当真我怕了你…….对,我承认打不赢你，可是我会拼命……我会拼命。”说完晃了晃拳头。