第一百七十九节 忆昔开元全盛日，眼界无穷世界宽(1/2)

说罢，秦淮顿了顿，稍作休憩。

身体虽然停顿，但思想依旧在风驰电掣。

无数设想如代码般在中央处理器里更迭，纠正……

直到一种令人眼前一亮的创意，在脑海中变得清晰可见，秦淮方是呼吸平稳的拿起雕刻刀。

尽管动作看起来随心随性，但实际上，不过是举重若轻罢了。

无论是哪一次创作，秦淮都未放松过，相反，他一旦进入创作，精神便会处于高度聚焦的状态，宛如绷紧的弓弦。

状态有了，秦淮开始用雕刻刀在树桩处大刀阔斧的切削。

“咦？”

商雅惊讶的抿了抿红唇，秦淮小哥哥以前雕刻可不是这样的。

以前，秦淮小哥哥会直接计算该减掉多少材料，该在哪个角度下刀，该切入木料几毫米……

有了精准的计算，他常常一刀到位，看起来干净利落，刀刀有力。

这种雕刻风格，是其它雕刻师模仿不了的，同时，也属于一种高端的炫技。

而现在，秦淮小哥哥竟然在按部就班的勾勒木雕的轮廓？

商雅颇有些不可置信。

只见秦淮从下到下，从前到后，由表及里，由浅入深，一层层地推进。

那温柔的缓慢的动作，用小心翼翼，如履薄冰来形容都不为过了。

这……

商雅无言以对，好奇心打起，秦淮小哥哥在这种情况下，会雕刻出什么样的作品呢？

“这叫凿粗胚，是木雕工艺的第一步。

也即把整体构图用概括的几何体表现出来。

譬如人脑，就剥出一个圆形。

譬如蛇，就勾勒出一条长方体。

能看出一点意思就行了，其它细节无须多管。

最重要的是保证其整体的层次感与立体感。这是重中之中。”

秦淮凿好了粗胚，随口给商雅解释了一句。

因为这一次雕刻需要照顾的地方太多，加上要让整个木雕以细小的蛇尾为支点立起来……

所以他的动作偏‘收’了一些，没有放开手脚，左右开弓的雕刻。

毕竟这一次。

秦淮野心极大。

削掉多余木料的同时，也必须照顾整件木雕的重心，使得木雕的几何重心稳稳的落在蛇尾。

如此，方能令它倒立。

给商雅解释了一句，秦淮继续埋头创作。

接下来的步骤是凿细胚与精修。

秦淮不再多说话，而是运刀如笔，妙笔生花，簌簌雕刻着，眼内除了崖柏再无它物。

细细的木花儿洒在桌面上，洒在秦淮修长的手指上。

半透明的崖柏木花儿油性很足，每凿一段时间，就得擦一遍刀刃上的木花，同时擦一擦手指缝间的木屑，因为不管黏糊糊的木屑沾在刀刃上还是皮肤上，都是非常影响操作的。

当细胚凿完，整个木雕已经可以窥见真容了。

木雕中，可直观的看到两位人身蛇尾雕像。

若仔细看，依稀可辩两者的容貌，其一为女性，五官柔美娴静，其二为男性，五官坚毅平和。

视线往下，则是两条粗硕丰满，相互盘绕的蛇尾，因为崖柏自然材质的缘故，两条蛇尾扭曲盘绕，显得极有力量感！

秦淮指腹在崖柏木料的周身擦拭着，将木屑全部擦掉。

“伏羲和女娲！”

商雅看出来了端倪，这是远古神话中的三皇五帝，属于中华民族始祖和信仰级别的人物。

“嗯，这件作品与现今流行的题材不同。

现代木雕工匠热衷于雕刻佛教人物，甚至开始雕刻天主教的宗教人物。

去市场上转一转，就会发现，宗教雕塑占据了木雕作品的七八成！

但我们这个民族信教吗？”

秦淮反问了一句，语气中就带着否定了。

“他不排斥雕佛教题材，但相比于宗教，我们五千年来那么多波澜壮阔的题材，能带给人的精神共鸣会更多才对。为什么佛教会大行其道呢？”

秦淮轻飘飘的说道，目光温和。

“归根结底，还是木雕工匠们懒惰！

南朝时期，佛教大兴，雕刻师们在雕刻佛像时研究了一套完整的雕刻理论。

至此，后世的木雕工匠只需要继承就好了，再也懒得开拓。而这种懒惰一直绵延至今……”

秦淮摇了摇头，微微失望。

若有人愿意去木雕交易市场去看看，随便找十几尊佛像，你就会发现，它们的造型相似度太高了！

木雕工匠只要学得雕一种佛像，就能学会雕千千万万种的佛像。

在这种背景下，懒惰是必然的。

但时至今日，若还一味的沉浸在佛像雕刻中，沉浸在一招鲜吃遍天的自我满足中。

我们的文化，就永远不能输送到世界各地。

雕刻和绘画，可是世界艺术的两大门类！

而世界艺术品的收藏与创作，也有两种主要风格。

一种称宫廷风格。

宫廷作品大多金碧辉煌，错彩镂金，琼林玉树……可谓穷尽奢靡。

另一种称人文风格。

人文，指人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的部分。

若一件作品想要具备人文情怀。

势必要弘扬优秀的，先进的，科学的，健康文化。

佛教当得上人文二字吗？

也许有一点人文的意思，但那不是中华民族的人文。

中华家只信祖宗，信女娲补天，信精卫填海，信人皇初祖，信神农尝百草，信大禹治水，信‘王侯将相，宁有种乎’，